په بیت المقدس کې سیاحت او په ریو دی جینیرو کې سیاحت ورته او خورا توپیر لري. ډاکټر پیټر تارلو د ټولې شپې الوتنې وروسته له ریو څخه راپور ورکوي. هغه د ماښام په 7:00 بجو د ریو میریټ هوټل کې پاڅید او لیکي.
زما د حیرانتیا لپاره د کوپاکابانا ساحل ډک و او لاهم د ورځې رڼا وه. زما په نیمه ستړیا کې ما هیر کړی و چې زه په سویلي نیمه کره کې وم او دلته د دسمبر 21 نیټه د کال ترټولو اوږده ورځ او د دوبي لومړۍ ورځ ده.
له بیت المقدس څخه تقریبا په مستقیم ډول ریو دي جنیرو ته په رسیدو سره ما پوهیده چې زه نه یوازې د نړۍ په دوه جغرافيائی پایو کې وم، بلکې په کلتوري لحاظ دوه قطبي مخالف هم وم. که چیرې بیت المقدس د سپیڅلي تواضع ښار وي نو ریو ډی جنیرو دقیق برعکس دی. دلته، شاید د تودوخې له امله، پټ شفاف کیږي. د ساحلونو د میلونو په اوږدو کې، کاریوکاس، (د ریو خلکو ته نوم ورکړل شوی) د امکان تر حده لږ جامې اغوندي، حتی چیرې چې سنیان ممکن د ډیر شخصي امتیاز غوښتنه وکړي. په ورته ډول که بیت المقدس د ژورو جشن وي، ریو د فضول او سطحي جشن دی. ځایی خلک وایی چې د ریو کلتور درې ستنې لري: فوټبال (فوټبال) ، ساحل او کارنیوال. دلته کار مسلک نه دی، بلکې د ژوند د حسي او عارضې په لټه کې لاسوهنه ده.
د توپیرونو سره سره، ځینې وختونه مخالفان د لیدلو سره مخ کیږي. بیت المقدس د ژورو اعتقاداتو ښار دی، دومره ژور دی چې کله ناکله دا اعتقادات په تاوتریخوالي کې څرګندیږي. ریو دلته او اوس یو ښار دی ، دومره ډیر چې د جوی دی ویور چلند هم تاوتریخوالی کیږي. په یو ښار کې، تاوتریخوالی د ډیر پاملرنې له امله رامینځته کیږي، او په بل کې دا د لږې پاملرنې څخه رامینځته کیږي. په حیرانتیا سره، د دواړو ښارونو خورا مشهور ځایونه د باور سره تړاو لري. که چیرې بیت المقدس د دې راک ، لویدیز دیوال ، او د مقدس قبر کلیسا تسلط ولري ، ریو د کورکوواډو لخوا تسلط لري ، د کاتولیکزم وروستی سمبول.
په ورته ډول اسراییل په منځني ختیځ کې دی، مګر په کلتوري توګه دا د اوسني منځني ختیځ نه دی. د دې حقیقت سره سره چې د یهودي ژوند د زریزې په اوږدو کې د عربي تمدن څخه مخکې دی، اسراییل په کلتوري توګه د منځني ختیځ په څنډه کې پروت دی. دا د عربی په سمندر کې د عبراني ژبې یوه ټاپو ده. په ورته ډول برازیل په لاتین امریکا کې دی مګر د لاتینې امریکا نه. دلته ژبه پرتګالي ده او د برازیل کلتور او خواړه د هسپانوي ژبو ګاونډیانو څخه جلا نړۍ دي. لکه څنګه چې اسراییل د منځني ختیځ په څنډه کې پروت دی همداسې برازیل هم کوي او په حقیقت کې د متحده ایالاتو په اړه هم ریښتیا دي.
په دې کې شک نشته چې برازیل او ریو دواړه د سیاسي بدلون له وخت څخه تیریږي. د تیر وخت سوسیالیست کیڼ اړخه حکومتونه ړنګ شول. سوسیالیزم، چې د لیبرالیزم په بڼه و، یو وخت د بې وزلو د هیلو په توګه لیدل کیده، مګر اوس هغه د بې وزلو د زهر په توګه لیدل کیږي. دلته خلک سوسیالیزم د هغه طریقې په توګه بولی چې په واسطه یې بډایه سپین ږیری پوهان غریبان په دې قانع کړل چې بې وزله پاتې شي او بې وزله ځوانان د فقر او مایوسۍ ژوند ته اړوي.
که څه هم دا ډیره وختي ده چې حتی د وړاندوینې کولو جرئت وکړو چې ایا دا سیاسي بدلونونه به بې وزلي په اقتصادي فرصت بدل کړي، یا یوازې یوه بله ناکامه سیاسي هیله وي، د دې لپاره ډیره هیله شتون لري. په دې معنی چې د دې دوو خورا متفاوت ښارونو تر منځ لوی ورته والی شتون لري. د اسراییلو ملي سرود Ha'Tikva دی چې د امید معنی لري او دلته په ریو دی جینیرو کې د اسپرانکا کلمه اکثرا اوریدل کیږي: امید!
شاید دا هیله وي چې دا دوه کلتوري قطبي مخالفان سره متحد کړي او د انسان روح ته اجازه ورکړي چې له تیاره څخه رڼا رامینځته کړي. د هغه ځمکې څخه غوره درناوی چیرې چې لمر د امید او ساده خوښیو سره روښانه روښانه کوي.
له دې مقالې څخه څه باید واخیستل شي:
- زما په نیمه ستړیا کې ما هیر کړی و چې زه په سویلي نیمه کره کې وم او دلته د دسمبر 21 نیټه د کال ترټولو اوږده ورځ او د دوبي لومړۍ ورځ ده.
- په ورته ډول اسراییل په منځني ختیځ کې دی، مګر په کلتوري توګه دا د اوسني منځني ختیځ نه دی.
- له یروشلم څخه تقریبا په مستقیم ډول ریو دي جنیرو ته په رسیدو سره ما پوهیده چې زه نه یوازې د نړۍ په دوه جغرافیوي پایو کې وم، بلکې په کلتوري لحاظ دوه قطبي مخالف هم وم.
