د میشل چابین د مقالې په لوستلو سره چې "اسرایلي عیسویان د اردو د خدماتو په شمول د ادغام په لټه کې دي" په USA Today کې، د مارچ په 14، 2014 کې خپره شوه - یوه مقاله چې د اسراییلو دولت لخوا پرمخ وړل شوي فعالیتونو کې د ګډون لپاره د ځینو عیسویانو پریکړې باندې تمرکز کوي، په دې اړه د خلکو مختلف غبرګونونه. پریکړه، او د اسراییلو حکومت لخوا د اسراییلي اردو او نورو ارګانونو لپاره د عیسویانو مستقیم استخدام - زه په دریو ټکو کې لنډ ودریدم. هر ټکی د لوی دروغ، غلط بیان، غلط فهم، یا کمښت استازیتوب کوي؛ هر ټکی د چابین په مقاله کې ناڅرګند شوي موضوعاتو ته یوه دروازه پرانیزي، هغه موضوعات چې موږ باید په اسراییلو او فلسطین کې د عیسویانو په واقعیت پوهیدو لپاره بحث وکړو.
لومړۍ کلمه چې ما ته یې وقفه راکړه په سرلیک کې څرګندیږي: په "اسرایلي عیسویانو ادغام ..." کې ادغام. د دې کلمې کارول زه اروپا ته د ډیری مهاجرینو په اړه فکر کولو ته اړ باسي چې په خپلو نوي ټولنیزو شرایطو کې د دوی د حاشیې په اړه د پوهیدو لپاره مبارزه کوي او ډیری وختونه ځان د دې لپاره ملامتوي. هغه څه چې دوی نه ویني هغه پالیسي او چلندونه دي چې دوی د ټولنې یوه نه بیلیدونکې برخه کیدو مخه نیسي. د اسراییلو په قضیه کې، بیا، ځینې عیسویان د غیر یهودي اتباعو په وړاندې د تبعیض پالیسي، قوانینو او کړنو په لیدلو کې پاتې راغلي. (په خپله د اسراییلو د دولت بنسټیز فشار - د ډیموکراسۍ او یهودي ملت په توګه د هغې ځان تعریف، د ډیموکراتیکو نظریاتو د نمونې په توګه د خدمت کولو لیوالتیا او د یهودي اکثریت ساتلو لپاره د هغې ټینګار - ډیری وختونه د یادولو لپاره راجع او مهم دي. دلته.)
د دې سیستماتیک تبعیض قربانیان اکثرا د دوی په نوي کوربه هیوادونو کې ډیری ښي اړخو ګوندونو ته رایه ورکوي - فکر کوي، که په شعوري یا غیر شعوري توګه، د سخت دریځو ښي اړخو غړیتوب به دوی ته هغه ادغام ورکړي چې دوی یې هیله لري. دوی هڅه کوي، په بل عبارت، د پوپ په پرتله ډیر کاتولیک شي. او ایا دا به دوی سره مرسته وکړي؟ البته نه: دوی به د اکثریت په نظر کې "بهرني" پاتې شي، ناغوښتل به پاتې شي، "نور" به پاتې شي چې ښي اړخه یې لیرې کول غواړي. دا هماغه برخلیک دی چې غیر یهودي اتباع د اسراییلو په دولت کې رنځ وړي ، سره له دې چې دوی کډوال ندي (او دا چې په حقیقت کې د دوی کورنۍ د نسلونو نسلونو لپاره ژوند کوي) او هیڅ توپیر نلري چې دوی د ثابتولو لپاره څه وکړي. برعکس.
دوهم ټکی چې ما په زړه پورې کړ د یو فلسطیني عیسوي سړي اقتباس دی چې د هیبرون په ښار کې د اسراییلي اردو سره خدمت کوي - زه به هغه ته "قرباني" وایم ځکه چې هغه د هغه سیسټم لخوا زیانمن شوی چې هغه یې له مینځه وړی او لاهم دماغ مینځل کیږي. هغه د دې ډول منلو په لټه کې دی. دا قرباني باید د نورو قربانیانو سره یوځای شي، لکه کډوال (ځوان یهودي اسراییلي اتباع چې د اردو لازمي خدمت څخه ډډه کوي)، څوک چې د مثال په توګه، په هیبرون کې میشته یهودي میشته کونکي د اسراییلو دولت لپاره لوی ګواښ ګڼي. دغه ميشت وګړي د فلسطيني ټولنې په زړه کې د ژوند کولو، د فلسطينيانو له اوبو څخه د بې برخې کولو، له سړکونو څخه د استفادې، ښوونځيو، روغتونونو او عبادت ځايونو ته د لاسرسي په اړه ټينګار کوي. د نورو لارو څخه د عادي ژوند تمرین کولو څخه منع کول؛ او ډیری وختونه په دوی فزیکي برید کوي. دوی ټینګار کوي چې دا ټول عملونه د اسراییلو د دولت په امنیت کې مرسته کوي، او دوی ټول غیر یهودیان بهرنیان ګڼي چې باید د "د دوی" هیواد څخه ویستل شي. د ابراهیمي جومات قتل عام چې په ۱۹۹۴ کال کې په امریکا کې زیږیدلی اسراییلي باروچ ګولډسټین لخوا ترسره شوی، د همدې ذهنیت یوه بیلګه ده.
د قرباني پریکړه چې په هیبرون کې میشته اوسیدونکو ته "خدمت" وکړي ، د دوی په کلاګانو کې به یې ساتنه وکړي ، د هغه په اړه به د دوی نظر بدل نه کړي. سربیره پردې، د اسراییلو پریکړه چې دا او نور قربانیان یې په هیبرون کې یوې نظامي پوستې ته واستول یو بیان دی. اسراییلو هغه د دولت سرحدونو یا بیت لحم یا رام الله ته نه و لیږلی، چیرته چې هغه به د خپلو عیسوي خویندو او وروڼو سره اړیکه ونیسي: په پوستو کې یې ودرول، په سړکونو کې یې سپکاوی کول، د شپې په نیمه کې د دوی ماشومان نیول. . دا اړیکه کولی شي په هغه کې یو څه نا آرامه، مهم احساسات راویښ کړي: د ګډوډۍ احساسات، د هغه خلکو سره د اړیکو احساسات چې هغه د ظلم کولو لپاره لیږل شوی و. اسراییل نه غواړي چې دا پیښ شي: نظر دا دی چې دا ممکنه اړیکې پرې کړي، ټولنې ټوټې کړي، د خواخوږۍ او پیوستون مخه ونیسي چیرې چې دا د هر ډول او ټولو شالیدونو فلسطینیانو ترمنځ رامینځته کیدی شي. دا تفرقه اچوونکي تاکتیکونه په ملي قوانینو کې ورځ تر بلې څرګندیږي: د دې کال د فبرورۍ په 24، د اسراییل کنیسټ یو قانون تصویب کړ چې د عیسویانو او مسلمانانو ترمنځ قانوني توپیر رامینځته کوي، عیسویان د غیر عربانو په توګه طبقه بندي کوي. اسراییل په فعاله توګه هڅه کوي چې فلسطینیان هیر کړي چې دوی یو تاریخ، یوه ټولنه او مبارزه شریکوي. یوازینۍ لار چې قربانيان یې کولی شي د خپل هیواد "ساتنې" وکړي د دوی د خپل اشغال او ظلم د بلې وسیلې په توګه د خدمت کولو څخه انکار کول دي.
دریم او وروستی ټکی چې زه یې باید په پام کې ونیسم د لیکوال پخپله یوه اقتباس دی: "سیمیز عیسویان وايي چې دوی کولی شي خپلې ریښې 2,000 کاله مخکې د عیسی وخت ته ومومي. مګر دوی شکایت کوي چې دوی ځینې وختونه د یهودانو په هیواد کې د دویمې درجې اتباعو په څیر احساس کوي او په حکومت کې د خصوصي سکټور لوړ دندې او پوستونه ردوي. دوی کله کله د دویمې درجې اتباعو په څیر احساس کوي؟ لیکوال باید پوه شي، لکه څنګه چې د نیمې لارې وړ کتونکي پوهیږي، چې د اسراییلو غیر یهودي اتباع د دویمې یا دریمې یا څلورمې درجې اتباعو په توګه درجه بندي کوي. په ټولنیزه درجه بندۍ کې چې د اسراییلو دولت دی، اشکنازی یهودان د امتیاز لرونکی لومړی طبقه دی، وروسته سیفرډیک یهودیان. (دا دوه کټګورۍ نور فرعي رتبې او ویشونه لري، البته، مګر دا زما د متن موضوع نه ده.) ډروز چې په اردو کې خدمت کوي او د تیرو 50 کلونو راهیسې د خپل هیواد "ساتنې" کوي دریم یا دریمه درجه څلورم؛ د دوی د خدماتو سره سره، دوی په دوامداره توګه په ډیری مسلکی او ټولنیزو شرایطو کې د تبعیض سره مخ دي او د دوی ښارونو ته د یهودانو بودیجه نه ورکول کیږي.
بیا د مسیحیانو په اړه څه؟ ایا دوی به د اسراییلو د یهودانو مساوي شي؟ ایا دوی به وکولای شي هغه کلیو ته بیرته ستانه شي چې دوی په 1948 کې او له هغه وروسته څو کاله وروسته شړل شوي وو؟ (راځئ چې د اقرت د کلي په اړه فکر وکړو: په ۱۹۵۱ کال کې سترې محکمې حکم وکړ چې کلیوال بیرته خپلو کورونو ته ستانه شي، خو پوځي حکومت د هغوی د بیرته ستنیدو د مخنیوي لپاره پلمې لټولې او په همدغه کال کې اسراییلي پوځ ټول کلی وران کړ. ایا اسراییل به ډیر ژر یو عیسوی لومړی وزیر ولري؟ یا د دولت ولسمشر؟ تاریخ، پالیسي، او واقعیت په پراخه کچه "نه" سره ځواب ورکوي. د اسراییلو نفوس 1951٪ غیر یهودیان دي، د زرګونو روسیانو، آسیایانو او افریقایانو سربیره، دواړه یهودیان او غیر یهودیان دي. بیا هم د دولت خبرې، تګلارې او کړنې د اسراییلو په یهودیت باندې تر هر څه پورته ټینګار کوي. د مساوات سره علاقه نلري. دا د دویمې درجې اتباعو ته اړتیا لري چې هغه څه وي.
د ظلم په هر حالت کې ځینې مظلومان خپله غصه د ظالمانو په لور وړي. مګر ځینې یې نه کوي. پرځای یې، دوی خپله مایوسي د خپلو همکارانو، د دوی مظلوم ملګري ته رسوي. دوی هڅه کوي خپل تیر له مینځه یوسي، په دې هیله چې راتلونکی به دوی ته په ژوند کې ډیر ښه راوړي، یو نوی واقعیت - او ډیری وختونه، په عمل کې، د دوی د ډیرو متعصبو ګاونډیانو په پرتله ډیر توکمپال کیږي. سره له دې، تاریخ موږ ته یادونه کوي چې دا اټکلونه به هیڅکله د مظلوم سره واقعیا مرسته ونه کړي. د دوی ظالمان به دوی ته د اجنبیانو په سترګه ګوري - یا په غوره توګه، د پنځم ستون په توګه، یوه ډله د خپل هیواد د کمزوري کولو لپاره کارول کیږي پرته له دې چې د هغه چا درناوی ترلاسه کړي چې د دوی خدمت کوي.
