ایا یو څو فرهنګي صنعت لکه ګرځندوی پکې شامل کیدی شي؟

د ولیم شکسپیر په لوبې کې رومیو او ژولیت د ډرامې لیکونکي د خپل مخکښ لوبغاړي ژولایټ خولې ته ځای ورکوي ، بیان یا بیاناتي پوښتنه: "په کوم نوم دی؟ هغه څه چې موږ د کوم بل نوم سره ګلاب وایو هغه به د خوږ بوی وي. " د شکسپیر نقطه دا ده چې نوم د بیان شوي عمل څخه لږ اهمیت لري؛ څه چې څه ته ویل کیږي د هغه څه په پرتله لږ مهم دي. که څه هم شکسپیر ممکن سم وي کله چې د ګلونو یا مینې خبره راځي ،

دا یقیني نه ده که چیرې ورته ورته د ټولنیز تګلارې په اړه وویل شي چیرې چې ټکي زموږ د باور څخه ډیر اهمیت لري او اکثرا دواړه د عظمت او تراژیدي دواړه لامل شوي - د خوښۍ او خفګان لمحې. بیا کلمې ځواک لري او څنګه چې موږ دوی تشریح کوو مهم دي.

د نورو موضوعاتو مسلو لیکوالانو په څیر ، زه هدف ته د دې پوښتنې ځواب کول غواړم: ایا سیاحت ډیرې جامع ټولنې ته سرچینې او ځوابونه لري؟ په حقیقت کې ، دا یوه پوښتنه نه ده ، بلکه د اقتصادي ، فلسفي ، سیاسي او ټولنیزولوژیکي پوښتنو پوټپوری دی چې د تاریخي تیروتنو سره مل کیږي او په لنډه جمله کې یې څرګندوي. پوښتنه هم په دقت سره ویل کیږي: دا پوښتنه نه کوي چې ایا سیاحت یوې جامعې ټولنې ته سرچینې او ځوابونه لري ، بلکه د یوې جامعې ټولنې لپاره (لپاره)؟ په نورو ټکو کې دا یوه پوښتنه ده نه د خلاصون بلکې د درجې. ایا موږ د سیاحت پرځای د ګیسټروومي په اړه خبرې کوو ایا موږ ممکن دا پوښتنه د یو ځانګړي کیریبین سټیو سره پرتله کړو ، یو څه چې یو څه هرڅه لري او د هغه ذائقه د هیڅ شی لخوا تسلط نلري.

پوښتنه رامینځته شوې چې ځواب ورکونکی د ګرځندوی په مفهوم پوهیږي ، او په ورته ډول چې هغه / د سوداګرۍ په اړه یو څه پوهه لري. په ورته ډول ، پوښتنه د سیاحت او ایکولوژی په اړه مسلې راپورته کوي او دا چې څنګه د ټول شمولیت اړیکې د نفوس پراخولو سره اړیکې لري چې باید احتمالي محدودې سرچینې شریک کړي. هغه څه چې د ستونزې حل کول ستونزمن کوي ​​دا دی چې سیاحت یو همغږي فعالیت نه دی. دا یو متناسب صنعت دی چې ډیری سکتورونه لکه هوټلونه ، ریسټورانټونه او ترانسپورت لري.

د دې سکتورونو ویشل لا نور هم. له دې نظره سیاحت د شغلي لارې په څیر دی. دا یو نظري فریب دی چې بشپړ ښکاري مګر په حقیقت کې د ډیری فرعي سیسټمونو ترکیب دی ، هر یو په فرعي سیسټم کې اضافي سیسټمونه لري او یوځای نیول کیږي ، دا سیاحت دی.

زموږ د سیاحت سیستم د نورو ټولنیز او بیولوژیکي سیسټمونو سره هم ورته دی - لکه څنګه چې په بیولوژیکي سیسټم کې د ټول روغتیا روغتیا اکثرا د هر فرعي برخې روغتیا پورې تړلې ده.

په سیاحت کې ، کله چې کوم فرعی جز فعالیت وکړي ، ټول سیسټم د ماتیدو لپاره مسؤل دی. سربیره پردې ، لکه څنګه چې د متحرک ژوند ډولونو سره قضیه ده ، د سیاحت فعالیتونه مشترکات شریکوي مګر دا د هر موقعیت لپاره ځانګړي ندي. د مثال په توګه ، په سویل کې سیاحت

پسیفیک په ټوله نړۍ کې د خپلو خویندو صنعتونو سره ځینې ورته والیونه شریکوي ، مګر دا د اروپایي یا شمالي امریکا د سیاحت له ترتیب څخه هم خورا توپیر لري.

په لاندې شرایطو کې ، زه به لومړی د یوې جامعې ټولنې معنی په ګوته کړم او بیا به هڅه وکړم چې ایا سیاحت اقتصادي ، مدیریتي ، سیاسي او ټولنیز اراده لري چې د نورو شاملو ټولنو رامینځته کولو کې مرسته وکړي.

د شمولیت فلسفي مسله

د موضوع مسلې پوښتنې ټکي ته په پام سره ، دا روښانه ده چې پوښتنه کونکی د مثبت ټولنیز صفت په حیث شمولیت ته ګوري او د ګرځندوی په مسلې یې ټینګار کړی چې د امکان تر حد پورې خلکو ته د شمولیت غزولو لپاره اړینې سرچینې (پولي او معلوماتي) لري. پدې توګه پوښتنه مخ په وړاندې پرتې ده ، دا دا چې موږ مطلوب پوهیږو

پایله مګر د داسې یوې پایلې ترلاسه کولو لپاره یوې لارې موندلو ته اړتیا لرئ. لوستونکی باید د پوښتونکي د انګیرنې دلایل تعریف کړي: دا انساني طبیعت دی چې نه غواړي وغواړول شي.

کریسټین ویر د امریکا د روانشناسي ټولنې په مجله کې لیکل د "رد" کلمه د "اخراج" په معنی کاروي او وايي:

لکه څنګه چې څیړونکو ژمنتیا د رد کولو ژورو ته ژوره کړې ، دوی حیرانونکي شواهد موندلي چې د لرې کیدو درد د فزیکي زیان درد سره دومره توپیر نلري.

رد کول هم لري

 د فرد رواني حالت او ټولنې لپاره جدي تاثیرات
په عموم کې

د لغت تعریف هم د شمولیت مثبت ارزښت ملاتړ کوي. د
مریم - د امریکې ژبې ویب پا Dictionaryه لغت یوه له وړاندې کوي
د ټول شموله کلمې تعریف په لاندې ډول دی: "په ځانګړي توګه هرڅوک: د داسې خلکو ته اجازه ورکول او ځای ورکول چې له تاریخي پلوه بې برخې شوي دي (ځکه چې د دوی د نسل ، جنډر ، جنسیت یا وړتیا له امله)

که څه هم د مخ په ارزښت ، د شمولیت زیاتوالي ته لیوالتیا یو هیله من هدف دی ، که څه هم
لږ خلک استدلال کوي چې یو سړی باید د هوایی ډګر ټیکټ اخیستلو ، په هوټل کې ثبت کولو ، یا په رستورانت کې د هغه جنسیت ، نژاد ، مذهب ، قومیت ، جنسي تمایل یا نورو بیولوژیک له امله له خوړلو منع شي
خاصیتونه. ملي قوانینو لا دمخه د یو فرد د مذهب ، قومیت ، نژاد یا مذهب په څیر د ورته موروثي ځانګړتیاو پراساس د امتیاز ډولونه ډیری ، که چیرې ټول نه وي ، په ګوته کړي او ناقانونه کړي دي. د تبعیض پوښتنه د نړۍ په ډیری برخو کې د قانون حل شوي دي. د دې په پام کې نیولو سره ، باید ټولنیز توافق یا ټولنیز ادغام باندې د شمولیت تمرکز وشي؟

دا دوه سپینې دوه پوښتنې راپورته کوي:
Q1. ایا د شمولیت هدف د ترسره کیدو وړ دی یا یوازې تمه؟
Q2. ایا د شمولیت تصور کیدای شي یوه لاره وي چې له لارې واکمنې ډلې د خلکو لږ ځواکمنې ډلې کنټرول کړي؟

د دې دوه پوښتنو څخه د لومړي په اړه ، د کولو وړتیا مسله ده
مرکزي لکه څنګه چې د ییل پوهنتون امانویل والټرسټین یادونه کوي:

نابرابري د مدرن نړۍ وال سیسټم بنسټیز واقعیت دی لکه څنګه چې لري
د هر پیژندل شوي تاریخي سیسټم څخه و. د
عصري نړۍ ، لوی کلتوري پوښتنه ، دا وه چې څنګه د سولې سره جوړ جاړی وکړي
د دوامداره او زیاتیدونکی حاد سره د مساواتو نظریاتي غلاف
د واقعي ژوند فرصتونو قطبین کول او رضایتونه چې د هغې پایله ده.

هغه پوښتنې چې والټرسټین وړاندیز کوي د پوښتنې په زړه کې موقعیت لري
په سیاحت کې شمولیت.

دوهمه پوښتنه سخته ده چې ځواب یې راکړ او موږ دې ته اړ ایست چې دې ته پام وکړو
احتمال شتون لري چې یوه ډله ممکن انکثریت رد کړي یا باور ولري چې شمولیت
په دوی باندې شک شوی دی. ایا داسې کوم شی شتون لري لکه د اجباري کولو؟ که
تبعیض غیرقانوني دی نو بیا ولې سیاحت باید د مسلو سره معامله وکړي
ټولنیز شمولیت په یوه برخه کې ، ځواب پدې پورې اړه لري چې موږ څنګه مشارکت ته ګورو او پدې اړه چې موږ سیاحت ته څنګه ګورو. ایا سیاحت یو واحد صنعت دی چې د یو غږ سره خبرې کوي یا صنعت ډیری غږونه لري؟ ایا سیاحت یو فلسفه یا سوداګري ده او که دا سوداګرۍ وي نو ایا موږ یوازې د ګټې لپاره خبرې کوو یا ایا موږ د کارپوریټ ټولنیز مسؤلیت په اړه هم وغږیږو؟

که چیرې سیاحت د قانون مکتب هاخوا ټولو پیرودونکو او کارمندانو سره په درناوي چلند وکړي نو موږ یې په اړه خبرې کوو
یو لوی او ډیر نا ممکن هدف. سیاحت د ډیری برخې لپاره ،
لا دمخه یو امتیاز لرونکی صنعت دی ، او د پیرودونکي ښه خدمت غوښتنه کوي چې د دې پرسونل ټولو خلکو ته د درناوي پیرودونکي په توګه چلند وکړي.

لکه څنګه چې کوم مسافر پوهیږي ، سیاحت په خلکو تکیه کوي او دوی تل د ټاکل شوي معیارونو سره سم ندي. د دې حقیقت سره سره چې هلته ناکامي واقع کیږي شتون لري
لږ شک چې کارمندان ښه او بې تبعیضه provide خدمت چمتو کولو لپاره روزل شوي. که څه هم دا تل نه پیښیږي ، د لومړي پیړۍ میشناییک متن پیرکی اووت څرګندوي ، "تاسو اړتیا نلرئ چې کار بشپړ کړئ ، مګر نه تاسو دا وړیا یاست چې له دې څخه ځان وساتئ په بل عبارت ، موږ باید هدف ولرو حتی حتمي که نه هدف شاید هیڅکله ترلاسه نشي.

د دې هیلو سره سره ، د اقلیت ډلې د غړي په توګه
"شامل" هم ما ځوروي. ایا دا اصطلاح ګumeي چې اقلیت دي
تمه کیږي چې د اکثریت معیارونو سره سم چلند وکړي د دې حقیقت سره سره چې دا ممکن ونه غواړي؟ ایا د "جامعیت" کلمه هم د یو څه اندازې منعکس کوي؟ ایا دا کلمه ضعیف ته وایي چې دوی باید د دوی د شاملیدو څخه د ستاینې وړ وي؟ ایا د شمولیت اصطلاح د بل اصطلاح سره ورته ده چې قوي یې د ضعف په اړه کاروي: زغم؟

ایا دواړه کارونه د اکثریت کلتور احساس د بډایه واجب احساس منعکس کوي ، یوه لاره
د اکثریت کلتور لپاره چې په ورته وخت کې د ځان په اړه ښه احساس وکړي
په کمزوري فرهنګ غالب؟

سربیره پردې ، د هغه څه وختونه چې موږ یې وایو: "جامع زغم" نه لري
تل ښه ختمیدل ، په ځانګړي توګه د هغو لپاره چې "شامل" یا "زغمل شوي" دي.
تاریخ د "زغم وړ" دورې مثالونو سره ډیریږي ، ډیری ځله
د اقتصادي پراختیا په وخت کې پیښ شوي ، کله چې لوی د دوی د شمولیت او زغم په کچو خپل ځانونه خوندي کوي. بدبختانه ، د زغم او انډولیزم ایډیالیزم په لوی درشل او شمولیت کې د بدلون راوستلو لامل کیدلی شي.
له دې لید څخه ، موږ پوښتنه کولی شو که چیرې د "شمولیت" کلمه د واکمنۍ ترلاسه کولو بله لاره نه وي؟ د مثال په توګه ، د فرانسې انقلاب د شمولیت انقلاب و ، تر هغه چې ستاسو ډله او ستاسو نظریات انقلاب ته د منلو وړ وي. انقلاب نه یوازې د ترور په پایله کې پای ته ورسېد ، بلکه د فرانسې دولت هم فتحه شوي خلک په فرانسوي کلتور کې شامل کړل ، که دوی غواړي چې پکې شامل شي او که نه. شاید د انقلاب پیاوړی مقاومت په Paris 1807 .100 کې د ناپلیون لخوا رامینځته شوی پاریس سنډرین و. په دې غونډو کې ناپلیون ربیس ته د فرانسې په ټولنه کې د "جبري" شاملول یا د پاریس د رژیم د خاورو او بدبختیو ژوند غوره کړ. که موږ په تاریخ کې شاوخوا XNUMX کاله مخکې لاړ شو ، موږ ګورو چې په مارکسیست روسیه کې د فرانسوي انقلاب نهایی لوبیږي. یوځل بیا ، یوځایوالي یا دا معنی لري چې یا په "جامع پرولتاریا" کې شامل شي یا د انقلاب دښمن اعلان شي او د وروستي انتخاب پایلې مرګ دی.

دا تاریخي نمونې تر نن پورې دوام لري. موږ شاید
تمه کیده چې له نازي وروسته یوه اروپا به د هغې ټولنیز لمنځه وړلو په لټه کې وي
د سازشونو ضد ، ضد ضد

سیمتیزم او توکمپالنه. لاهم د نیازي له ماتې نه یوه پیړۍ لږ وروسته
آلمان ، اروپا لاهم مبارزه کوي. فرانسوي یهودان په دوامداره توګه راپور ورکوي چې دوی لږ باور لري چې فرانسوي پولیس به یې ساتنه وکړي. دوی ډیری وختونه په ویره کې ژوند کوي او ډیری یې په پای کې د اروپا څخه د وتلو وروسته له فرانسې څخه هجرت کړی دی. په انګلستان کې وضعیت ډیر ښه دی. په برتانیه کې د "کوربنیزم" وروستي ټولپوښتنې له کمیدو سره سره ، د کوویډ - 19 بحران په جریان کې ترسره شوي دا په ګوته کوي چې په هرو پنځو کې یو برتانوی اتباع پدې باور دی چې د کوویډ - 19 پراخه ناروغۍ یهودي یا مسلمان توطیه ده. هغه څه چې د دې نظرپوښتنې په اړه زړه راښکونکي دي دا د ورته ورته نظرونو منعکس کوي چې اروپایانو په 14 پیړۍ کې د تور طاعون په جریان کې څرګند کړي. کله چې رایی ورکونکو وپوښتل چې دوی دغه تعصب په کوم عام ځواب کې رامینځته کوي هغه دا چې "زه نه پوهیږم." په دې دوه عصري او "زغمونکي" اروپایی هیوادونو کې څرګند شوي چلند ممکن د دې فرضیې ملاتړ وکړي چې کله چې اقتصادي تړونونه تعصب ډیر شي. که داسې وي ، نو د پانډیمیک وروسته دوره ممکن د نژادي او مذهبي تعصب زیاتوالی منعکس کړي. د شمولیت تاریخي ریکارډ ته په پام سره ، موږ باید دا پوښتنه وکړو چې ایا اروپایان (او ډیری شمالي امریکایان) د "شمولیت" له مخې څه معنی لري "واقعیت" یا کلتوري هویت له لاسه ورکول. ایا دا اصطلاح یوازې د ویلو طریقه ده: خپل کلتور تسلیم کړئ؟ که دا د کلمې ریښتینی معنی وي نو بیا
د ډیری خلکو ځواب چې باید پکې شامل شي ممکن ښه نه مننه وي.

عادلانه اوسئ ټول منفي ندي. د مثال په توګه ، پرتګال او هسپانیه دواړه لري
د هغه تاریخي بې عدالتیو په سمولو کې چې د پیښې په جریان کې پیښ شوي ډیر کار وکړ
پوښتنې. دواړو هیوادونو د ګرځندوی صنعت ته د وضاحت ورکولو لپاره کارولی
د تیرو وختونو غمیزې او د تاریخي درملنې حالت رامینځته کولو هڅه. د
ورته د نازي وروسته د المان په اړه هم ویل کیدی شي. د دې روښانه سپکو سره سره د a
نورم ، د اروپا او شمالي امریکا اکثریت فرهنګونو زغم څرګند کړ
د بل لپاره ، مګر په ندرت سره د "نورو" څخه وغواړئ که دوی غواړي زغمل شي. ډیر څه
د هغو خلکو حیرانتیا څوک چې هڅونې ته هڅوي ، نه هرڅوک غواړي چې پکې شامل شي - اکثرا دا برعکس وي. د "شامل" یا "زغمل شوي لید له پلوه تل دا تمه کیدونکې پایله نه پیدا کوي: ځینې وختونه اقلیتونه دا ښه معنی ټولنیز - سیاسي موقعیت ته یوازې محتاط ګ asي. دا ورته متناسب احساس دی چې د نړۍ ډیری هیوادونو احساس کړی کله چې دوی ته د لویدیز کیدو فرصت ورکړل شي.
لکه څنګه چې د "کثیر کولتوریزم" اصطلاح سره مسله شتون لري دلته اقلیتي ډلې شتون لري چې دې اصطلاح ته د معنی په توګه ګوري: "زه تاسو ته فرصت درکوم چې زما په څیر اوسئ!" یعنی ، اکثریت کلتور لږکیو کلتور ته دا فرصت ورکوي چې ځان د اکثریت کلتور نورمونو ته برابر کړي پرځای چې یوازې د "وجود" وقار ته اجازه ورکړل شي.

د سیاحت له نظره ، دا توپیر لږترلږه اړین دی
دوه دلایل:

(1) سیاحت په ځانګړي ډول وده کوي. که موږ ټول یوشان یو نو بیا هیڅ حقیقت شتون نلري
د سفر کولو لامل. لیدونکي څومره ځله شکایت کوي چې ځایی کلتور و
دې ټکي ته رسیدلي چې دا یوازې د نندارچیانو لخوا د خلکو رضایت لپاره اچول کیږي
د لودیځوالو کلتوري اشتهاري؟ لیدونکي راځي او ځي مګر اصلي
نفوس د ټولنیزو او طبي ستونزو سره مخ دي چې لیدونکي یې پریښي.

(2) ګرځندویي ، او په ځانګړي توګه اتوریزم نه یوازې مارکیټ ، بلکې دا بشپړوي
همدارنګه ډیری وختونه د اصلي کلتورونو ریښتیني وړتیا له ګواښ سره مخ کوي. پدې سناریو کې ،
بریا د بریا خپله تخریب تخم تولیدوي. څنګه چې نړۍ نوره هم پکې شامله کیږي ، ایا دا هم ډیره ورته کیږي؟

سیاحت او شمولیت

ګرځندوی په اصل کې دی ، د "بل" لمانځنه. د ملګرو ملتونو په توګه
د ګرځندوی نړیوال سازمان (UNWTO) یادونه وکړه:

هر خلک او هر ځای یو ځانګړی کلتور لري. تجربه کول
د ژوند بیلابیل لارې ، د نوي خواړو او دودونو کشف او کلتوري سایټونو څخه لیدنه د خلکو تګ راتګ اصلي لامل ګرځیدلی. د پایلې په توګه ، سیاحت او سفر فعالیتونه نن ورځ د عاید او دندې رامینځته کولو مهمه سرچینه ده.

دا د بل د خلاصون او منل کیدی شي یو لامل وي چې ترهګر
نه یوازې د سیاحت صنعت په نښه کولو لپاره بلکې د دې څخه نفرت کولو لپاره راغلي دي.
تروریزم هڅه کوي د زینوفوبیک نړۍ رامینځته کړي چیرې چې یو کس ګ isل کیږي
د غلط قومیت ، نژاد ، یا مذهب زیږیدلو لپاره مصرف کول او ممکن د بل څخه د وتلو حتمي ب .ه وي.

د دې هدف ترلاسه کولو لپاره ترهګري باید تبلیغ وکړي چې هغه څوک نه خوښوي
پر "موږ" باور مه کوئ.

ګرځندویي په پراخه کچه په عمر کې د یو ځای کیدونکي سوداګرۍ په توګه

سیاحت یو سوداګریز فعالیت دی او د ورته په څیر ، دا د a په اړه اندیښنه نلري
د شخص ریس ، مذهب ، یا ملي اصل لکه څنګه چې دا په ټیټ لیکه تمرکز کوي
پایلې د ژوندي پاتې کیدو لپاره ، د نورو سوداګرۍ په څیر ، د سیاحت سوداګرۍ باید لاسته راوړي
د هغه مصرف کولو څخه ډیرې پیسې. د موضوع موضوع په تناظر کې پوښتنه که دا وي
د "شمولیت" کلمه د دې معنی په توګه کاروي: د هر هغه پیرودونکي منل چې په قانون کې ژوند کوي او د قیمت تادیه کولو ته لیواله وي ، نو بیا سیاحت په دودیز ډول د شمولیت نظریاتو لپاره یوه نمونه ګرځیدلې ده. بدبختانه اکثرا د "باید" او "کې" تر مینځ توپیر شتون لري. په سوداګرۍ کې شاملول باید هرومرو وي. په هرصورت ، ټول ملتونه د یو بل پاسپورټونه نه پیژني او د سیاحت صنعت کې د توکمیز او سیاسي تعصب دواړه شتون لري.

د کوویډ - 19 کړکېچ د شمولیت سفر نظریه ننګوي. ژر
وروسته تر دې چې د وبا ناروغي پیل شوه ، هیوادونو د پولو تړل پیل کړل او دا نظر چې
هرچا ته ښه راغلاست ویل شوي و. پدې برخه کې ، ډیری لیدل شوي
نړیوالې ادارې لکه متحده

ملتونه به غیر اړونده وي. پرځای یې ، هر ملت هغه څه وکړل چې دا یې ګ consideredي
د خپلو خلکو لپاره غوره په بې سیمه او بې سیمه سفر کې به
د کووید څخه وروسته د نړۍ 19 د تیرو وخت یو اصل شو؟ په داسې نړۍ کې چې بې ثباته سیاسي وضعیت لري ، د اقتصادي حالت راکمیدل او د کاري فرصتونو کموالی او له هغه وروسته د تیرو تعصبونو له مخې ایا د ګرځندوی صنعت به د چا لخوا استخدام شي او څوک یې خدمت کوي؟

د ګرځندوی سرچینې

دا اقتصادي ، سیاسي او فلسفي پوښتنې وروستۍ برخې ته لار هواروي
د دې لید نظر: ایا سیاحت سرچینې او ځوابونه لري. . . دا
ژوره پوښتنه راپورته کوي: "سیاحت څه شی دی؟" د ګرځندوی صنعت نه تنګ دی او نه معیاري کیږي ، او نه هم دا یو ډول دی.

هیڅ یو د سیاحت صنعت شتون نلري ، بلکه د متنوع انضمام
فعالیتونه. ایا د سیاحت صنعت د جوړ شوي مفکورې پرته نور څه ندي؟
دا ملنګ بیان کړئ؟ ایا موږ باید سیاحت د ټولنیز جوړښت په توګه وګورو ، او
خلاصون چې د څو صنعتونو لپاره د لنډ مهاله په توګه عمل کوي چې د
له یو بل سره په ګډه کار کولو کې شرایط غوره دي؟

دا پوښتنې د خورا آرشیف کولو پوښتنې لامل کیږي: فرض کول چې د سیاحت صنعت د یو واحد صنعت په توګه د یوځای کیدو وړ و ، ایا دا سرچینې به ولري چې د نړۍ په پالیسیو بدله کړي یا تاثیر وکړي؟ ځواب باید دواړه هو او نه وي. د ګرځندوی صنعت ، اوس مهال د خپل بقا لپاره مبارزه کوي ، سرچینې نلري چې په معیاري فلسفي ټولنیزو پالیسیو کارولو لپاره پر حکومتونو فشار راوړي. دا ضعف د 2020 تاریخي دورې په جریان کې اعلان شوی ، ځکه چې ډیری نړیوال سازمانونه د دې سره د معاملې لپاره خورا لږ چمتو شوي دي
روغتیا او اقتصادي بحرانونه چې پیښ شوي دي. ځینې ​​پوهان او ټیکنوکرات استدلال کوي چې د ناکامیو سربیره ، نړیوال اقتصاد باید د نړیوال کیدو او ټیکنالوژی مسلکیتوب او په نړیواله کچه یوځای کیدو بل پړاو ته واوړي.

نور د ډیر مشهور پوست لپاره استدلال کوي ، او دا خورا ډیر یادوي
ټیکنوکرات او اکاډیمیک د ریښتینې نړۍ ستونزې لرې شوي. په اروپا او اروپا کې ډیری ټاکنې

ګ-فرهنګي صنعت

امریکا د اوسني حاکم اشخاصو سره د خلکو د خلکو ناراحتیو ته اشاره کوي.
دوی یادونه کوي چې ډیری کاري کونکي خلک د رسنۍ ، روuals اندو او پوهانو او د دې واکمنو اشخاصو لخوا په تیروتنو شوي.
ایا وروستي ګنګوسې وې چې د متحده ایالاتو په ښارونو کې یوازې د توکمپالنې له امله رامینځته شوې وې
خفګان یا د دې سربیره د څو میاشتو جبري "پناه ځای کې" تګلارو له امله د قهر څرګندیدل؟ د ډیری لپاره ، دلته وړاندوینه شتون لري چې نړۍ د فرانسوي انقلاب څخه مخکې فضا ته راستون شوې

انقلاب.

په دې کړکیچنو وختونو کې سیاحت د تفاهم ، د تکثیر او سولې لپاره وسیله ده؟ که چیرې سیاحت کولی شي دا ایډیالونه رامینځته کړي نو بیا موږ ممکن وتوانیږو چې د شمولیت دودیز نظریاتو څخه هاخوا پرمخ لاړ شو او دا چې انسانیت په ګډه سره کولی شي لوی کارونه ترسره کړي. د انګلستان لوبغاړی او مقاله لیکونکی ټوني روبینسن څرګنده کړه:

د بشري تاریخ په اوږدو کې ، زموږ لوی مشرانو او مفکورو دا کار کړی دی
زموږ د احساساتو د بدلون لپاره د ټکو ځواک ، موږ ته د هغوی په لاملونو کې شامل کړئ ، او د تقدیر لاره بدل کړئ. ټکي نشي کولی  یوازې احساسات رامینځته کوي ، دوی عملونه رامینځته کوي. Andf rom زموږ کړنې زموږ د ژوند پایلو ته رسوي.

د ګرځندوی صنعت د ټکو په ځواک پوهیږي او پدې کې ورته
ګډوډ وختونه که دا په کلکه خپل ټکي غوره کړي نو بیا زموږ ځواب
پوښتنه به دا وي چې سیاحت ممکن د نړۍ بدلولو لپاره ځانګړي سرچینې ونه لري ، او نه هم ټول اړین پوهه ، مګر که دا زموږ له هرچا سره مرسته وکړي
پوهیږئ چې موږ ټول په کوچني سیارټ کې د سفر ساحه لرو چې د پراخوالي په پراخه کچه ټاکل شوي
ځای او زموږ د ټولو په پرتله د قوي قوي تابع دي - بیا دا د کافي څخه ډیر دی.